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唐宋时期的人们过春节,新年的高潮到了——元

2019-09-21 20:56 来源:未知

问题:如果你穿越古代了如何过春节?

问题:唐宋时期老百姓是怎样过春节的呢?

1.宋代王安石的《元日》,以明快的笔调描绘了新年的气象——在热烈、喜庆的爆竹声中人们辞别了旧岁,畅饮着屠苏酒喜迎新春的到来,当新年的阳光洒遍千家万户之时,人们把门上的旧桃符换上崭新的,同时许下新年的美好愿望: 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。 2.民间歌谣中有不少作品,表达了人们对春节的期待。如: 老头盼年,烧酒两坛。 老太太盼年,饭菜解馋。 小媳妇盼年,穿花衣衫。 小学生盼年,回家好玩。 小姑娘盼年,绒线两团。 小孩盼年,鞭炮一联。 小巴狗盼年,骨肉双全。 小花猫盼年,鲜鱼几盘。 小马盼年,料美得闲。 小鸟盼年,唱歌悠然。 小草盼年,复生日繁。 小虫盼年,又到春天。 3.老北京过年时喜庆、热闹的情境,在老舍的文章中有一段极为生动的描写。 除夕真热闹。家家赶做年菜,到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣,门外贴好红红的对联,屋里贴好各色的年画,哪一家都灯火通宵,不许间断,炮声日夜不绝。在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来,吃团圆饭,祭祖。这一夜,除了很小的孩子,没有什么人睡觉,而都要守岁。 元旦的光景与除夕截然不同:除夕,街上挤满了人;元旦,铺户都上着板子,门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮,全城都在休息。 男人们在午前就出动,到亲戚家、朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时,城内城外有许多寺院开放,任人游览,小贩们在庙外摆摊,卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺,西城外的白云观,南城的火神庙是最有名的。可是,开庙最初的两三天,并不十分热闹,因为人们还正忙着彼此贺年,无暇及此。到了初五六,庙会开始风光起来,小孩们特别热心去逛,为的是到城外看看野景,可以骑毛驴,还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的;在老年间,据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二,而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。 元宵上市,新年的高潮到了——元宵节。除夕是热闹的,可是没有月光;元宵节呢,恰好是明月当空。元旦是体面的,家家门前贴着鲜红的春联,人们穿着新衣裳,可是它还不够美。元宵节,处处悬灯结彩,整条的大街像是办喜事,火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来,有的一律是玻璃的,有的清一色是牛角的,有的都是纱灯;有的各形各色,有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这,在当年,也就是一种广告;灯一悬起,任何人都可以进到铺中参观;晚间灯中都点上烛,观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意,所以每每独出心裁的,制成各样的冰灯,或用麦苗作成一两条碧绿的长龙,把顾客招徕。 (老舍《北京的春节》) 4.宋代辛弃疾的名篇《元夕》词从篇首到笑语盈盈暗香去的大半篇幅,写尽了灯节的热闹场面,画出了一幅社会风俗画: 东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

回答:

回答:

当然是跟随古人过春节的方式来度过这个传统节日了。

小年祭灶:

一、饮酒·写春联

唐宋时期的人们过春节,也是从小年开始准备,在那一天也有送造神上天的习俗。

北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。

晚唐的诗人罗隐《送灶》诗写到:“一盏清茶一缕烟,灶君皇帝上青天。玉皇若问人间事,为道文章不值钱。”诗歌虽然充溢着文人的牢骚,但也可从中看出,那时的人们祭灶,一是要供奉清茶等贡品的,以此讨好灶神,让他上到天堂的时候,多为人间美言几句,保佑来年五谷丰登,二是要在祭拜之后,焚烧掉灶神的画像,好让它伴随着那一缕青烟升入天界。

半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。

宋朝诗人范成大的《祭灶词》对当时祭灶习俗的描写则更为详细:“猪头烂热双鱼鲜,豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬角秽君莫嗔;送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。”可见宋时人们祭灶,贡品是很丰富的,包括煮熟的猪头和鱼,以及豆沙粉团和美酒等,而且整个祭祀过程女性是不准参与的,男人们在奉上美酒、焚烧纸钱送别灶君的时候,嘴里还要念念有词,希望灶君宽宏大量,不要计较在过去的一年里主人家的诸多得罪之处,比如家里的仆人小孩吵闹了它、猫狗冲撞了它等,而能够在酒足饭饱登上天庭之后,为主人家多美言。最有趣的是,这祈祷中还有对灶君的利诱,即如果它能让上天保佑主人家来年财运亨通,就可以与主人共享财富,“分利市”。

出自宋代·陆游《除夜雪》

扫尘、贴门神、换桃符:

宋代是一个开明的君臣共制的朝代,因为这种开明的政治制度使得整个国家经济繁荣,吃的饱穿的暖生活就需要仪式感,过新年尤为重要。无论是达官贵人还是市井小民,酒是一定要饮的,桃符是必须要换的。

在小年之后到除夕之前,还有一个扫尘的习俗,一般都选在腊月二十四日。打扫房屋,掸去灰尘,意味着除旧迎新。宋朝吴自牧的《梦粱录》记载了那时人们扫尘的情形,“士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户……”

宋 孟元老《东京梦华录·十二月》:“近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符,及财门钝驴,回头鹿马,天行帖子。”

门神也开始张贴了,桃符也开始更换了——

这跟我们如今临过年节,街上俱是卖对联的摊贩何其相似,只是古人的种类更多,桃板现在我们已然是见不到了,对比来看在过节这一点是,我们远不如宋代古人活的精致。

唐朝时最受钟爱的门神是面目狰狞擅长捉鬼的钟馗。钟馗之所以受追捧,与唐玄宗有关。传说玄宗曾经夜梦小鬼来偷盗杨贵妃的香囊,又见一个大鬼来驱赶小鬼,并生吞了它的眼珠,这个大鬼就是钟馗。醒来后玄宗便命吴道子按照他梦中所见的情形,画了一幅钟馗像,又下令印刷钟馗像以颁布天下,给人们在春节时驱邪。宋朝时张贴的门神也是虎虎生威,乃至于象凶神恶煞,为了达到凶狠的效果,还不惜将门神画成少数民族人的模样,如南宋佚名《枫窗小椟》记载:“靖康以前,汴中家户门神多番样,戴虎头盔,而王公之门,至以浑金饰之。”

到了清代,经济条件不好的文人,在街上现场书写春联以谋润笔,已是常见之态。

桃树据说有驱邪的作用,人们便在桃木板上画上门 神的画像,悬挂在门头,驱灾祈福。临近新年,更换新的桃符也就是自然的事情,王安石的《元日》诗写到:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”

饮酒的传统更是源远流长,至今我们过新年也要举杯同贺,屠苏乃是药酒的一种,我天朝的中药材并不仅仅是中药材,它们本身具有更深的含义,比如避邪的,能够祈福的等等,药酒因为以药入酒,于是承袭了这些隐藏的含义加之药酒本身俱有各种各样的功效,所以自南北朝开始,药酒基本就成为了新年标配饮品。

后蜀的孟昶在降宋前曾写下“新年纳余庆,佳节号长春”,被视为最早的春联,只不过不是象如今这样,是写在红纸上,而是刻在桃木板上。也就是自宋朝开始,出现了挂春联的习俗。(之所以说挂,是因为春联都刻写在桃木板上,要悬挂而非张贴)

比较知名的,像椒酒和柏酒,敬给长辈长达了祝贺之意,屠苏能祛病避邪。这就又比我们现代人讲究了,我们现在,白酒红酒夺命大乌苏,所图不过就是一痛快。

守岁、拜年:

二、放烟花·出街·看灯·爱情故事批量生产日

到了除夕这一天,远在他乡的游子只能独自感伤,如唐朝高适《除夜作》,“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”,而阖家团聚的人自然免不了一番吃喝。除夕之夜,除了燃放爆竹,如前引王安石诗所写,人们也要守岁,如宋朝席振起《守岁诗》写到:“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过,偏从此夜惜年华。”

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

拜年互贺新春更是免不了的,有趣的是,在宋朝,一些达官贵人因为亲戚朋友太多,时间不够,本人不能亲自前往,就让仆人拿着自己的名片去往别人家,也算是拜年了,周煇《清波杂志》载:“宋元佑年间,新年贺节,往往使佣仆持名刺代往。”

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

欢度元宵:

《青玉案·元夕》宋代·辛弃疾

一番走亲串友之后,接下来便是迎接元宵节了。

东风夜放花千树,说明在宋代,虽然打仗不行,但是烟花已经做的很漂亮了,还能论堆放,一放就铺满半个天幕,而后慢慢的消散,像天空撒满了璀璨的星子。

在唐宋两代,元宵节还是皇帝亲民的大好机会,如唐朝张祜《正月十五夜灯》就写到皇帝让宫廷的舞蹈队为民众进行表演,“三百内人连袖舞,一进天上著词声”,宋朝时甚至在元宵节由皇帝出钱,犒劳街上歌舞表演的群众以及当天仍在营业的商户,吴自牧《梦粱录》载:“十五夜,帅臣出街弹压,遇舞队照例特犒。街坊买卖之人,并行支钱散给。”

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